وقد سبقنا في ذلك جمع من الأعاظم قال المحقق الأردبيلي ره في مجمع الفائدة ومحمّد بن خالد والظّاهر انه البرقي الّذى وثّقه الشيخ واختار ذلك المصنّف في الخلاصة نعم قال النّجاشى انه ضعيف في الحديث وهو أيضا ليس بصريح في التّضعيف في نفسه ولهذا نقل عن ابن الغضائري حديثه يعرف وينكر ويروى عن الضّعفاء انتهى وعلى منواله نسج تلميذاه صاحبا المنتقى والمدارك وتلميذ تلميذه في الذخيرة ومناقشة المحقّق الشّيخ محمد في حواشيه على التهذيب فيما ذكروه بانّ الرّواية عن الضّعفاء لا يختصّ بمحمّد بن خالد فلا بدّ لتخصيصه من وجه مردودة بان كلّمن أكثر الرّواية عن الضعفاء خصّوه بذكر مثل هذه العبارة في حقّه كما لا يخفى التّميز قد سمعت من الشّيخ ره في الفهرست والنّجاشى رواية ابنه أحمد بن أبي عبد اللّه عنه وسمعت من الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه وقد ميّزه بهما في المشتركاتين وزاد الكاظمي رواية إبراهيم بن هاشم والحسن بن علي بن النّعمان عنه وزاد في جامع الرّوات نقل رواية جميل وأبى القاسم ومحمّد بن علي بن محبوب وصالح بن أبي حمّاد ومحمّد بن أحمد بن يحيى وإبراهيم بن إسحاق الأحمرى النّهاوندى ومحمّد بن حمّاد الكوفي والسّندى بن الرّبيع ومحمّد بن عبد الجبّار وعلي بن محمد وأحمد بن محمد النهدي ومحمد بن الحسن الصفّار عنه وروايته عن إسماعيل بن عبد الخالق وسليمان بن جعفر الجعفري وخلف بن حمّاد وزكريّا بن عمران وحمّاد بن عيسى والنضر بن سويد والقاسم بن محمّد الجوهري وعبد اللّه بن فضل النّوفلى والقاسم بن إبراهيم وعبد اللّه بن القاسم ومحمّد بن سنان وزياد بن سلمه وعبد الملك وعثمان بن عيسى وعبد اللّه بن الحسن وأبى البختري وفضالة بن أيوب وجعفر بن بشير واصرم بن حوشب والقاسم بن عروه ومحمّد بن مضارب وأحمد بن النّضر وعلي بن مهزيار وعبد اللّه بن المغيرة ومن شاء العثور على موارد تلك الرّوايات فليراجع جامع الرّوات تذييل يتضمّن أمورا الاوّل انه قد سقط من قلم الخلاصة عند نقل كلام الكشي قوله وينبغي ان يكون صفوان قد لقيه وقد نقله ابن داود تماما الثّانى انّه قال في الحاوي بعد تقريره الشهيد الثّانى ره على انّ ضعف الحديث أعم من ضعفه في نفسه ما لفظه على انّه قد مضى في المقدّمة انّ قول المتقدّمين صحيح الحديث أو ضعيفه لا يعنون به الّا صحّة المضمون أو ضعفه وليس مرادهم المعنى المصطلح وأيضا المتأخّرون في نادر الأحوال قد يريدون ذلك فجاز ان يكون النّجاشى أراد ذلك المعنى وان كان نادرا جمعا بينه وبين توثيق الشّيخ ره الثالث انّك قد عرفت انّ الرّجل من أصحاب الكاظم والرّضا والجواد عليهم السّلم وربّما يوجد في بعض كتب الفقه نقل روايته عن الصّادق ( ع ) ولكنا بعد مراجعة كتب الأخبار ظهر لنا سقوط أبى البختري بين الرّجل وبين أبى عبد اللّه ( ع ) من القلم نعم في روضة الكافي قبل حديث قوم صالح بقليل رواية له عنه ( ع ) وهي ما رواه عن علىّ بن إبراهيم عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن أبي عبد اللّه ( ع ) في قوله تعالى وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها بمحمّد ( ص ) هكذا واللّه نزل بها جبرئيل على محمّد ( ص ) ويحتمل الإرسال واللّه العالم 10660 محمّد بن خالد الخزاعي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 10661 محمّد بن خالد الرّازى يكنّى ابا العبّاس عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الهادي ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق 10662 محمّد بن خالد بن زياد القرشي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ أبو العلامات سنة احدى وثمانين ومائة وله سبع وسبعون سنة انتهى وحاله كسابقيه 10663 محمّد بن خالد السّرى الأودي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط السّرى في أحمد بن محمّد وضبط الأودي في أحمد بن الحسن بن عبد اللّه 10664 محمّد بن خالد السّنانى قد روى عنه الصّدوق مترضّيا عليه واستظهر الوحيد كونه من مشايخه قلت محمد بن أحمد السّنانى من مشايخه محقّقا وامّا محمّد بن خالد السّنانى فلم اتحقّق كونه من مشايخه فان ثبت ذلك كان الرّجل في أعلى درجات الحسن والّا فترضّى الصدوق ره لعلّه كاف في عدّه من الحسان والسّنانى بالسين المهملة المكسورة ونونين بينهما الف نسبة إلى جدّه المسمّى بسنان كما في محمّد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد اللّه الأصم السّنانى والمسمون بسنان المعروفون جماعة ذكرهم في القاموس وغيره 10665 محمّد بن خالد الطّيالسى التّميمى أبو عبد اللّه قد مرّ ضبط الطّيالسى في أحمد بن العبّاس النّجاشى وضبط التّميمى في أحنف بن قيس ثم انّ الشّيخ ره قد عدّ الرّجل تارة من أصحاب الكاظم ( ع ) مثل ما في العنوان وأخرى ممن لم يرو عنهم ( ع ) تارة بقوله محمّد بن خالد الطّيالسى روى عنه علىّ بن الحسن بن فضّال وسعد بن عبد اللّه انتهى وأخرى بعد ذلك بورقة محمّد بن خالد الطّيالسى يكنّى أبا عبد اللّه روى عنه حميد أصولا كثيرة ومات سنة تسع وخمسين ومأتين وله سبع وتسعون سنة انتهى وقال في الفهرست محمد بن خالد الطّيالسى له كتاب رويناه عن الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن علىّ بن محبوب عن محمّد بن خالد انتهى وقال النّجاشى محمّد بن خالد بن عمر الطّيالسى التميمي أبو عبد اللّه كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم له كتاب نوادر أخبرنا ابن نوح عن ابن سفين عن حميد بن زياد قال مات محمد بن خالد الطّيالسى ليلة الأربعاء لثلث بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ومأتين وهو ابن سبع وتسعين سنة انتهى وظاهرهما كونه اماميا ويمكن اتّصافه بأدنى درجة الحسن باعتبار رواية الأجلّة عنه ورواية حميد عنه أصولا كثيرة فتأمّل ثم انّ احتمال بعضهم اتّحاد الرّجل مع سابقه غلط محض ضرورة ان ذاك يروى عنه الصّدوق ره ولا يعقل رواية الصّدوق ره عمن هو من أصحاب الكاظم ( ع ) التّميز قد سمعت من الشّيخ والنّجاشى رواية علىّ بن الحسن بن فضّال وسعد بن عبد اللّه وحميد بن زياد ومحمّد بن علىّ بن محبوب عنه وقد ميّزه بهم في المشتركات 10666 محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن علي البرقي أبو عبد اللّه قد مرّ بعنوان محمّد بن خالد البرقي 10667 محمّد بن خالد بن عبد اللّه البجلي القسري الكوفي والى المدينة عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا ولكن حاله مجهول وفي التّعليقة انّه روى عنه حمّاد بن عثمان في الصّحيح وفي جامع الرواة انّه روى عبد اللّه بن عامر عن خفقة عنه وهو كوفي عربى كما في مشيخة الفقيه ثم نقل رواية ابن أبي عمير عن عدّة من أصحابه عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وقد مرّ ضبط البجلّى في أبان بن عثمان وضبط القسري في أحمد بن محمد بن عيسى 10668 محمّد بن خالد بن عمر الطّيالسى التّميمى قد مرّ بعنوان محمّد بن خالد الطّيالسى 10669 محمّد بن خثيم أبو يزيد المحاربي عدّه جماعة من الصّحابة ولم يتبيّن لي خاله 10670 محمّد الخزّاز الكوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه ابن مسكان انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرواة رواية زرعة عنه عن أبي الحسن عليهم السّلم ورواية محمّد بن عيسى عن يونس عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم 10671 محمّد بن الخضيب اهوازى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وحاله كسابقه 10672 محمّد بن خلف أبو بكر الرّازى عنونه النّجاشى كذلك وقال متكلّم جليل من أصحابنا له كتاب في الإمامة انتهى ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة وح فيكون حسنا كما عدّه كذلك في الوجيزة والبلغة وعدّه في الحاوي في فصل الحسان وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق 10673 محمّد بن خلف ابن مرهب الطّاطرى حكى عن خطّ المجلسي انّه قال روى محمّد بن محمّد بن عيّاش في كتابه المسمى بمقتضب الأثر في الأئمّة الإثنى عشر حديثا غريبا باسناده عن الأعمش عن محمّد بن خلف الطّاطرى عن زاذان عن سلمان ثم قال بعد ايراد الرّواية سئلت أبا بكر محمّد بن عمر الجعابي الخافظ عن محمّد بن خلف الطّاطرى قال هو محمّد بن خلف بن مرهب الطّاطرى ثقة مأمون